中国人自古以来就有安土重迁的习俗，一般在一个地方住惯了就有“恋乡情结”。就像中国的“春运”在春季之前，在外打工求学的人们不管多忙都会选择“回家”。然而，在中国的历史上却有这么一群人，在近两千年的历史中，他们因为中原战乱等原因而选择“向南逃去”，这群人从从中原出发，“向着南边跑去”，“前方是茫茫大山，后有追兵紧随”，日夜兼程地翻过了一座又一座大山。

这些人被世人称之为中国客家人。


经史料考证：客家人的祖先来自于——河洛地区。那里处于黄河中下游，拥有肥沃的土地、便利的交通。河洛地区还是华夏文明早期的农业经济中心。恰恰因为这个原因，引来了周边军事集团的垂涎三尺，使得河洛地区处于“兵家必争之地。尤其是每当中原王朝”衰落“的时候，北方游牧民族就会”向南进攻“。河洛地区就会遭遇刀兵之乱。


历史上最为著名的”中原大乱“当属”五胡乱晋“。晋武帝建立西晋以后，西晋王朝其实只有几十年的时间（38年）。随着”八王之乱“引发的”群雄“逐鹿中原”，伴随而来“五胡入侵”。

北方的世家大族率先“南渡”，史称“衣冠南渡”。就在五胡乱晋的时候，西晋琅邪王也跑到了南方去“领兵”。


”前方是茫茫大山，后有追兵紧随，向南逃去“五胡乱晋，引发了中国历史上第一次大规模的人口大迁徙。客观上促进了南方的经济开发，南方兴起了大规模的”垦荒运动“，也逐步推动了南方的经济文化大发展，促使我国经济重心开始向南移动。从西晋统一三国，再到西晋灭亡，其实只有38年，见证了中原”风起云涌“。在这短短的三十多年，就从中原”一路向南奔跑“退守南方”。前仆后继的中原百姓不断南渡，面对追兵中原父老携老扶幼，高喊着“过江、过江、快跑！快跑！”


北方战乱，只能退往南方躲避砖乱。”北人南迁，衣冠南渡，旧山河别时容易见时难”。根据史书南齐书州郡志云:“南兖州,镇广陵。时百姓遭难，流移此境，流民多庇大姓以为客。元帝大年，诏以流民失籍，使条民上有司，为给客制度”。

四海为家，走到哪里那里就是家。等到了东晋开国皇帝晋元帝时期，史书上第一次出现了“客”字来称呼，旧时从北方逃往南方的“新民”。客字看似简单，却有深层意义。“客人”是对主人而言的。

从北方来新移民，在南方没有归属感。南方的原住民和当地的少数民族对这些从北方而来的“新民”也时有摩擦。“客家人”的概念开始形成了，北方的家回不去了，南方始终是个“避难所”，于是客家人为了自保，往往修筑圆形的“围屋”进行“武装居住”。当北方的军队南下时候，或者南方一旦有战乱，“客家人”会毫不犹豫地继续向南迁徙。

西晋灭亡后，天下进入五胡十六国。北方与南方各大军事集团隔江对峙，唱起了”南北朝“，北方因战乱破烂不堪，经济倒退数百年。反观南方由于”衣冠南渡“，晋朝王室也把朝廷搬到了建康。历经”南朝“宋齐梁陈。在这个历史河流中伴随而来的不止是王朝战争，更有土、客大族之间无尽的争斗。


唐朝末年，黄巢农民起义引发”流民战争”。据《通典》记载，在安史之乱以前，唐朝人口达到了农业社会空前的五千三百万，此后进入了二百余年的战争和混乱。赵匡胤建立北宋以后，宋王朝进行了局部统一战争，战争结束后，北宋王朝进行了一次“人口普查”，抛去幽云，只剩一千六百多万，人口锐减70%。

唐王朝经过安史之乱等藩镇“叛乱”的打击下，综合实力锐减，加上黄巢起义等农民战争的打击，更是雪上加霜。又引发了中国历史上人口大迁徙，北人再次南迁。中国的经济中心此时已经转移到了江淮流域。。


唐末的藩镇战争、“流民战争”波及范围不止是中原、尤其是黄巢的流动作战大半个中国、生灵涂炭、流民失所。江淮的客民不得不继续南迁到多山的闽赣，更加远离大规模战争。

到了宋代，宋代制作政府簿籍明确使用了“客户”的专称，而客家一词,则为民间的通称。到这个时期，“客家”这一颠沛流离却始终自强不息的汉族民系，隆重地登上了历史舞台。

客家人在宋元之际、明清之际受到战乱影响，流民也加入迁徙，客家人的“队伍”不断壮大。不过，客家人的主体早在宋代之前就固定下来了。现代客家人的方言较多地保留了北宋的官话的语音语调。

金兵南下灭宋北宋，淮河流域处于前方战线“宋金交战区”。之前的黄河向淮河移民，此时完全变成了北方向南方移民。而长江流域同样是“战区”，更远的岭南也许更安全。客家人在向南方迁徙过程中，也受到了当地少数民族的影响，尤其是居住在东南丘陵的畲族。

今天的客家人口主要聚居在福建省西北部、江西省南部、和广东省东北部、广西东南部（陆川、博白）等地。这些地方都处于山区，不利于形成强大客家人核心“城市”，因此，客家人居住的地方交织着贫穷与落后。


客家人血液里保留着客家先民的优秀精神、始终有着拼搏闯荡的精神，每逢乱世就进山避祸，天下太平也不畏惧走出大山。因此客家人也广泛分布在中国十八个省，一百八十多个县市。清朝初年，传说张献忠”屠川“，更有清军的”血洗“。导致四川人口空虚，康熙皇帝为了充实四川人口，实行了“湖广填四川”。在这个”行动“中，不少客家人选择”入蜀“，至今在四川行走也不难发现客家人。在四川版图上的星辰阁了“客家方言岛”。

相逢山住，无客不住山。山区对客家人来说有一种精神的归属感！山区的封闭与清净，陶冶了客家人的热情好客的高尚情操。对客家人而言：武夷山脉、五岭、罗霄山脉、玳瑁山脉、彩眉山脉、博平岭山脉、松毛岭山脉、五岭余脉、项山山脉、阴那山脉、凤凰山脉等南方名山都是自己的家。

从长江流域来到岭南和闽南，前有无数大山、后有追兵尾尾随，每翻一座山，就有人住了下来

这个漫长的迁徙过程，最终成为今天的客家人版图。


进山靠山、吃穿取之于山。大山里面开辟出来的梯田就是客家人主要的耕地。在与大山相伴的日子里，客家人对大山有一种骨子里的感情，久而久之就形成了客家人别具一格的生活风采。靠山吃山、取之于山。


从北方来，人生地不熟的。北方追兵没到，南方的土著也未必怀好意。面对土著、山贼、山野猛兽的袭扰。唯有武装自己，方能自保。聪明的客家人创造性地建造出了城堡一般的客家土楼。土楼是由夯土筑成的圆形堡垒，以防御功能为首位，接近地面的一层二层不设窗户，以防止敌人和盗贼的进入，建筑有碉堡和瞭望塔。


客家人夯土的围墙非常厚实，能抵抗刀枪来袭和火攻，即便是在近代还能抵挡洋枪土炮。就连大门也被包上了铁皮，门上放置可用来灭火的水柜。聪明的客家人建筑的客家圆形堡垒，就像是一座坚固的”城堡“，别说一般的土匪山贼难以内犯，就是朝廷官兵来攻，客家人不开门，官府都奈何不得。


我们再来仔细看看客家土楼的内部结构，发现这些土楼有一个奇特的客家文化特点——强烈的宗族纽带关系。从空中鸟瞰客家土楼，是一个同心圆的结构，最中间是宗族祠堂，向外依次是祖屋、围廊，最外层是房屋。

客家土楼的建筑理念就是，同一祖先的子孙们团结向心，外御其辱。这既是对中原文化里尊卑有序的继承，也是一千七百多年颠沛流离的生涯总结出的经验教训：非我族类，其心必异。最后你会发现最值得你信赖的，更多是和你有血缘关系的人。

客家人从北方来到南方，历经千辛万苦，其中吃的苦头数也数不清了。来到南方与土著相处，又是也”难相处。随着人口的增加，土地的使用上难免造成紧张，有了土地才能有饭吃的封建时代。客家人与土著做”邻居“的过程中，难免要对土地进行争夺，这就直接造成了清末的土客械斗。

虽说是械斗，其实规模不亚于王朝边境战争。土客械斗持续了十余年，在闽、赣、粤、桂等客家人聚集地都发生了土客械斗。广东的潮州、广西的陆川、博白等地土客械斗规模比较大。总体而言，客家人与土人之间的伤亡数目史书没明确记载，一种说法是上百万。土客械斗的结局是以清当局调停，收缴双方武器，另外安置客民于粤西南沿海地区为结果。

经历了土客械斗的惨痛教训后，客家人和土人也终于握手言和，不计前嫌。互通婚姻。客家土楼俨然就是民间的”城堡“

客居他乡，梦里花落知多少，旧时江山别时容易见时难。进入近代以后，客家人下南洋、闯世界继续”走出去“

太平军乱天下的时候，许多客家人因躲避战乱，也为了发财致富的梦想。他们主动下南洋淘金，闯荡世界去了。更有不幸者被不良中介“卖猪仔”、“契约劳工”贩卖至东南亚、南亚甚至北美，饱受苦难的折磨。但是客家人在世界各地，始终保留客家先民的优良传统勤劳勇敢，在困境中不放弃自己。

（太平天国是一个擅长运动的军政集团，并非同一时期占据这么大范围）


建筑功能上可能是防御要塞

然而其社会学实质是一个自治自理的小型社区

并以集中力量的组织能力弥补规模的不足


客家人来到别人的地方生活，要想生存得更好，怎么办呢？答案就是读书。客家人很重视教育，不管有钱没钱，都要送小孩读书。因为客家人相信，只有读书才能改变命运，不读书肯定就要落后挨打的。因为客家人重视教育、读书蔚然成风。在历史上客家人里面涌现了不少文化、教育、科学等领域的杰出人物。从清末至1985年，仅梅县一个县，出国留学获博十学位有73 人．出任国内外教授者155人、副教授者141人，可以说是那个时代留洋经历最扎实的群体。

建国后客家人继续书写辉煌。当时的中国科学院院士（学部委员）中，广东有21人，梅州地区就有10人。而到了目前，中国科学院与中国工程院院士中，梅州籍的更有20多位。

贫穷不能打倒客家人，客家人始终相信读书能改变命运，客家涌现出如此众多的精英人物，不能不令人刮目相看。

客家人，从北方而来，来时后有追兵，前方是茫茫的大山和生死未卜的未来、命运的百般折磨不能打倒客家人，相反，苦难磨练了客家人永不服输的精神，他们跨越大山、去征服群山、远渡大海去寻找容身之所，却始终称自己是客。

因为客家人始终记得，虽然在外漂泊，骨子里始终有自己的根。这片脚下的土地终究只是借住，中原故土才是我们的家，每每登高向北望去，客家先民南下的身影浮现在了眼前。