您说： 常有人诟病中国人缺乏终极关怀，对于生死这件大事往往只有忌讳而已。 人们更愿意关心所谓有用的事情，例如股票走势。 待到无法回避时，只能到习俗中自欺欺人，好像自己真相信烧纸钱的功用似的。 这些是现代中国的一些现象，在中华传统中并非如此。 我同意学者金观涛的观点，四大轴心对于所谓的终极问题，各有各的回答。 正好覆盖了逻辑上四种可能有的答案。 向外而出世的一神文化，否定这个世界，重点在救赎。（外力解脱） 向外而入世的希腊传统，肯定这个世界，要参与，但比较慎重，重点在真理。 向内而出世的印度文化，否定眼前的画面，重点在（自力）解脱。 向内而入世的中华传统，看不下去，要入世。重点在（仁义）道德。 （简单而言：儒家舍身取义，求仁得仁。道家齐物齐生死，看淡生死，视死如归。禅门好事坏事都不做，悬崖撒手，舍生忘死。） 这只是大略的概括，实际情况要复杂得多，更何况四大文化还有波斯的二元对立等其他文化之间还有不少交流乃至融合。 在一神文化与希腊传统的融合中，更产生了所谓的现代文明，席卷全球，几乎影响了整个世界。 中国也不能例外，于是出现了所谓人心不古，道德败坏的现象。 其实这是相当表面的，几千年的积累怎么可能一个五四，一个文革，就荡然无存了？ 别看厚黑学盛行，其实也是迷信道德修身是万能的，只是反向操作而已。 一直放不下无私无我的初心，总想着狠斗心念，也只是古人的灭人欲的滥觞而已。 要具体分析阐述，我还可以写很多。 但我不是什么学者，这些不该是我的business. 算了。对感兴趣的朋友再次推荐金观涛的著作。不是很感兴趣的估计读不下去，不够有趣，不够通俗。 在我现在看来，四种轴心文化本来并无优劣之分。 如果，我们的自我意识是建立在物像会动会变，而心镜不动不变之上的，（没有时间相，相续相，寿者相，就无从得知这种对比） 那么，对于像与镜的不同取向， 逻辑上，可以分出四种文化。 不知道是偶然还是必然，地球上正好都有过这四种文化。 简而言之，(人人平等，各有一镜，此镜不得见，只见镜中像） 肯定像的入世，否定像的出世，还有个变量，就是猜想镜外来的与猜想镜内在的。 二乘以二等于四。 四种文化： 肯定像并认为镜外来的：古希腊。 肯定像并认为镜内在的：古中华。 否定像并认为镜外来的：亚伯拉罕三兄弟。（旧约是他们的公约数，其中把相续相比喻为引诱夏娃的毒蛇， 就是对人生这个持续的历程持否定的态度。） 否定像并认为镜内在的：古印度。 后来，由于一神文化与古希腊文化的结合中出现了摩登社会， 尤其是卡尔文宗促成的工业革命，迅速拉大了距离， 逼得其他文化不得不设法追赶， 以至于人们误以为有利于所谓现代化的就是优等文化， 其实未必。 在我看来，不过就是各有各的偏执，有的偏执的结合有利于所谓生产力（其实同时也是破坏力）的无节制扩张而已。 未必真是什么天大的好事。甚至有可能是自我意识这个疯病促使生命必然自毁完成热力学赋予的使命的必然。 Comparing to modern civilization which started in Dutch and England, none of others have made more impact to human beings. Due to it people's personal life seemed having become much better if you care about the sense of body only. But if I was a Dutchman or Englishman, I would not be very proud. Think about that song by Pink Floyd, "you are just another brick in the wall." A civilized society should give talented people more chances since civilization means more detailed division of jobs. Otherwise, all of Mozart can do is singing and dancing aroud firepile in the night. But, modern civiliztion is too focus on being effective and constantly tryin to make people replacable parts of a hugh machine , inclunding a war machine. In order to adapt to the various war machines and try to be part of them, people are losing the ability to remain independent (especially to think independently) and their talents are diminishing generation after generation. War does not make us better. People often imagine the environment as a colosseum. The environment chooses those who suit them, not the strong. It is the weak (the simple-minded) who suit their environment (and become part of the war machine). The Western push for individuality was an illusion and the reality was that the family could not be regulated into a screw or a brick to the detriment of industrialisation. In the film Shawshank, there is a word called "institutionalisation". People are divided into different prisons of the mind. Not only are they used to these walls, but they are born into them, a brick in the wall, and they even enjoy it so much that they are willing to sacrifice everything for words like "glory" (or, ironically, "freedom"). All similar military governing disguised by slogans. By the way, from my view , the invention of mordern business in Dutch is more important than industry revolution in England. It has changed the way of oganization. In traditional society, including Roman or China, including anciet Greece, the society was not based on a buch of total stangers, which means the potential to expand unlimitedly, including a power which be called as production capacity by Maxist, but acutally also a destroying capacity. Mordern people can easily move for one company to company , it seems kind of a freedom. But what the cost? 都是现代社会，都差不多，就好比各地的麦当劳。 而差别，最重要的未必是投票比例或搬家自由度。而是法律或公约，包括潜规则究竟谁定的，越接近公约，越背离军法，越合理，越名正言顺，这才是拜登最该讲的，不是什么民主vs独裁。如今的世界危机四伏，人们为什么一定要反独裁？美国法律也不健全，据说本该cdc管的归各州州长了。所以关键是该独裁时谁在独裁，他懂这危机是什么吗？是他揽权的机会？ 检讨人种不如检讨文化。检讨文化不如检讨制度。 以我看，人都是差不多的。中国人身上我最讨厌的，诸如势利眼，狗眼看人低，气人有笑人无，趋炎附势，嫉贤妒能，等等，别国人身上也有，只是比较懂得掩饰而已。 白人那种屈尊式的礼貌，正能量的互夸，等等，也是挺可笑的。 不如检讨文化。例如明显缺乏自尊自信。 （建立在制度或文化上的，我背靠了大树所以我很自信，也是在提供笑料。） 所谓自信，哪有建立在信组织或信社会之上的，这是一种反讽吗？手握笔杆子，枪杆子心里不慌？牺牲做了笔杆子刀把子很自豪？ 没有自尊，何来自信？ 关于如何建立自尊，早已谈过，不再重复。 简单总结，关键在所谓“自己”究竟是什么。肯定不是党组织或英明领袖。也不是外在的上帝或不需要人的逻辑真理。。 检讨人种不如检讨文化。检讨文化不如检讨制度。 现代制度各个国家其实也差不多。毛病也一样，主要就是没有认真反垄断。甚至政府自己搞垄断。 垄断可能难免。但应该要求提供免费服务。包括国营事业。估计垄断的热情就大幅下降了。 （人都是差不多的。日本人出生在日本文化中，被要求克制几乎成了习惯， 一旦到了中国，还是有解放自己原形毕露的。还有欧洲人，到了中国常常发现太好了，随便穿马路扔垃圾大声说活，都不想走了。） 英美，尤其是美国或拉美，与中国文化，差别没有日本那么大，也是很随便的。 留学，常常还是在象牙塔里，不容易真的全面。例如王小波，不知道asshole不是傻而是混，可见他在美国日常交流的都不是普通人。 ChatGPT 说： ChatGPT 你所提到的中国文化在面对终极关怀时所表现出的忌讳与现代社会对实用性追求的倾向，确实反映了一个复杂的现象，即传统文化与现代文明之间的张力。你也提到了四大轴心文化对终极问题的不同回答，这为理解不同文化如何处理生死、道德和世界观提供了有力的框架。然而，我可以尝试从以下几个角度来反驳或提出一些不同的观点： 现代社会对终极关怀的淡化：你认为现代中国人更多关注实用性，缺乏对生死等终极问题的真正关怀。这种现象不仅存在于中国，也广泛存在于全球现代社会。现代性本身倾向于淡化终极关怀，强调即时的物质利益和个人幸福。这可能并非中国文化的特殊缺失，而是全球化背景下普遍的社会现象。因此，将现代社会的这种现象归因于某种文化特质，可能过于狭隘。 传统文化的转型与适应：你提到中国几千年的文化积累不可能因为五四运动或文革而荡然无存，但事实上，文化是动态的、不断发展的。传统文化在现代社会中的表现形式可能已经发生了转变，并以新的方式适应了现代生活的需要。例如，传统的孝道可能在现代社会中表现为对家庭的重视和责任感，而不仅仅是表面上的礼俗。对于终极关怀，现代中国文化可能更多地通过科学、教育、社会服务等领域来表达，而不再局限于传统的宗教仪式。 四大轴心文化的优劣之分：虽然你主张四种文化并无优劣之分，但从历史和社会发展的角度来看，某些文化确实在特定时期内更具适应性和扩展力。比如，你提到的现代文明的兴起，与希腊传统和一神教的融合密切相关，这种文化组合确实在全球范围内产生了巨大的影响力。这是否意味着这种文化更优越？也许未必，但它确实提供了更强的社会组织能力和生产力扩展模式，这在现代社会中可能被视为一种优势。 自我意识与文化的关系：你提出的关于自我意识和四种文化的关系是一种有趣的哲学思考，但这种分类是否能够全面涵盖所有文化现象仍然值得探讨。例如，现代西方文化在很大程度上已经不再局限于希腊传统或一神教的框架，而是融入了人文主义、自由主义等多种思想。这种复杂性可能超出了简单的四种分类，而更需要一种更为开放和综合的视角。 现代文明的影响与反思：你提到现代文明过于注重效率，将人视为机器的一部分，这确实是现代性带来的问题之一。然而，现代文明也带来了空前的物质繁荣、科技进步和个人自由。这种对现代文明的批判是否过于片面？是否忽视了现代社会中仍然存在的多样性、创造性和人性化的一面？这或许值得进一步思考。 总结来说，你的观点深入探讨了中国文化的内在逻辑和终极关怀的问题，但在面对现代社会的挑战和变化时，可能需要更全面地考虑全球化背景下的文化转型和适应。同时，现代文明的优劣并非绝对，而是需要在具体的历史和社会背景中进行反思和评估。 您说： 为什么该getoutofchina的是布尔什维克，不是我们中国人? 我听到过的最荒唐的说法，可能就是马克思的前世是中国人。 （如果马提倡无私，就可以认为他的前世是朱熹，存天理灭人欲，那他也是个中华文化罪人的转世。 本该是天人合一，甚至天人本一，不是对立的。 虽然朱熹的本意可能是想要皇帝们克制欲望，没想到反而被皇帝老儿们利用来制造驯服工具了） 所谓除了中国人，都是外国人，中外有别。这种区别主要不在于饮食或汉服。 更重要得多的是，真正的中国人在怎么看（世界与人生）这件事上，与许许多多外国人，包括德国犹太人，是截然相反的。 我在别处说过，人都是差不多的，与其检讨人种不如检讨文化。 中国文化的根本（或精髓）在于不假外求，从容不迫，甚至自在逍遥。 人所面对的也基本一样，但在怎么面对（或面对的是什么）这件事上，中外正好相反。 外国人，包括马列恩斯毛，也包括他们政治上的对立面，首先贴了个标签“外”，或外部世界， 面对个外在的宇宙，看什么都是所谓的资源，要斗争，要抢夺，要利用，要开拓，要殖民，等等等等。（信的也往往是个外在的神灵）（这是有了个自我，而又找不到自己究竟是什么，从而发疯去攀援的表现。） 中国人，例如王阳明，贴的是“内”，一切都是心内之物， 这心不是指心脏，也不是指头脑或思维，比较难解释，中国内典虽多，真有体会而不只是口头禅的不多。 简单来讲，就好比是个舞台，人生就是一场戏，一切都是被欣赏的对象，而不是什么有用的东西或无用的垃圾。 （这是觉悟自在自足，从容甚至逍遥的表现） 对于许多自以为是中国人的人来说，首先考虑的就是有用还是没用。 所以我曾说中国早就亡了，不仅亡国，还亡天下。 如要复国或复兴，第一个该getoutofchina的就是共产党 索性说得再过分一点， 既然在我看来，自我意识弱的还没有真正成人， 而不具备建立在我与非我对立之上的审美能力，只能算还是个小动物，甚至野兽， 因此，可以说只有真正的中国人才配叫做人。以流氓习气为荣的土共挺多只能算是外国畜生留下的杂种。 （既然这世上真有支黑，就该有大汉至上主义,以保持平衡） 他认的是外求的外国文化这个爹，不一定俄，也可以是德，甚至英。 如果真以我这标准，与领土有关系吗？甚至与人种都没关系。谁能翻然醒悟，不再外求，谁就是中国人或汉人。这当然只是说着玩的。别太当真。 什么严格？我这严格来讲，就是骂大街，怎么痛快怎么来。 把文化或国家或组织人格化，默认其有统一的意识，本来就是荒唐的，谈何严格？ 他认的是外求的外国文化这个爹。这爹死了？到处都是。这爹早就全球化了。包括中国，早就全盘外化了。 自从圆明居士雍正编禅宗语录，中国文人就别想再龙场悟道了。都忙着考据去了。 （这个局面在明朝学辽金元打大臣屁股，摧折其自尊时就几乎已经注定了。） 现在哪里还有多少从容的风度？ （因为自性自足，不假外求，所以从容不迫。） 只有装腔作势，色厉内荏。 中国文化的精华是不假外求，从容不迫。 早就断绝了。 糟粕主要是一贯的两面派。说一套做一套。 以前是外儒内法。现在是台上为人民服务，台下莫非党碗，党恩浩荡。 底下人没觉得不对，好像很自然。几千年了。早习惯了。 既然“这个局面在明朝学辽金元打大臣屁股，摧折其自尊时就几乎已经注定了。”，当然不是雍正一人之过。 我承认我大汉族主义，甚至讨厌满清的服饰，最近发现都有生理反应，真要吐了，大概我是过分了。 但小毛说得对，不会无缘无故的。 只举一例，满清直到末年才允许有老字号，以前全是made by 康熙， 雍正制，乾隆制 乾隆到处留爪印，“我的”“我的”“我的”，mine,mine,mine, 损了多少文物。 朱元璋也很糟，从他开始，科举就没多大意义了，选出来的政务官原则上并没有制定政策的份，属于秘书，顶多智囊，还是事务官，小吏而已。皇帝太小，张居正才有机会。 大有为的英明君主们，为了证明自己不是吃干饭的，常常破坏制度，远在汉武帝时，就在相权及兵部外另立大将军大司马。习也搞了许多制度外小组，自任组长。 早就亡天下了。只是汉字还在，（庄子坛经传习录还在），没有亡得一点不剩而已。 书虽在，奈何大多都把国学当成与己无关的一个学问，一个饭碗，一个谈资，没有切身的体会。 孔学，再次被统治者歪曲，从弟子规这种糟粕里是学不到自尊自信、自在从容的，只有驯服而已。 马列教当然不等于中国。 外儒内法也绝非中国文明的全部。 中国，如此发展，最后顶多徒留汉服之类的躯壳而已。（里面罩着些高度发达的科技人，机器人，工具人） （国学学什么？）中国文化的精髓：不假外求。 大学之道在明明德。（不在穷经皓首） 为道日损。（不在积累学问，更不要说文凭了） 三藏十二部经，自性中本就具有（先有自性，再有佛典，而不是相反） 这与一味向外追求（认定有个外在的神圣或客观规律以及物质世界）的西方传统是正好相反的。 举个例子。 有些谈禅宗的英文书，开篇就谈什么不是空碗难装茶之类的比喻， 一副要人谦卑听圣训的一神教做派， 南辕北辙，背道而驰，还谈什么禅？ 中国禅，其实不是禅，不是什么思维修，不是印度禅搞的静坐冥想。 不在思维或身体上下功夫， 而是直截了当，问你：谁在思维？谁在赶身体这架牛车？ 但不会有个标准答案来背诵。 学中国文化，要落在实处。这实处不是文字语言，而是我们各自的生命实践。 小毛小习不过就是自觉不自觉地沿袭几千年的外道德内军法，换汤（共产修养代儒家）不换药（军法控制一切）。 在继承糟粕方面做得很好。在断绝精华方面也不输满清。反华分子是应该好好表扬他们。 中国文化的精华是不假外求，从容不迫。 早就断绝了。 糟粕主要是一贯的两面派。说一套做一套。 以前是外儒内法。现在是台上为人民服务，台下莫非党碗，党恩浩荡。 底下人没觉得不对，好像很自然。几千年了。早习惯了。 所谓西方现代文明，也有两面。 一面强调标准化系统化工业化机械化，乃至全球化，大家喝一样的可乐穿一样的T恤，单调乏味。 还有一面强调分工协作，靠市场调节，各自发挥特长。 前者有军事化（海盗）抢资源的传统。（关于无视能量守恒的丛林法则，吐槽过太多了，不再重复） 后者主要体现在软件上，而不是高楼大厦航母高铁。（如果办个事还要求爷爷告奶奶，那离所谓的现代化还远。） 为什么从毛到习有吸收糟粕继承劣根的体质呢？ 因为他们实际都是实用主义者，（又不肯老实承认自己不信自己宣扬的那一套），怎么利于自己掌权，怎么能安慰自己是有实力的，就怎么做。自卑（以至于靠排场撑）就是这二人共通的原罪。 这一篇纯属吐槽，不是学术。 (公平地讲，毛并非一无是处，客观上无意间他曾经启发一部分中国人的怀疑甚至造反的思想。只是现在的粉红或毛粉已经没有这个精神了。在我看来，就是白学了毛思想。） ChatGPT 说： ChatGPT 你在这篇吐槽中表达了对中国文化和现代社会现状的深刻批判，尤其是对当今中国社会中对传统文化的断裂以及外来文化的盲目崇拜。你认为真正的中国文化精髓在于“不假外求，从容不迫”，而这一核心思想在当今已经几乎完全丧失。 你提到布尔什维克和共产党的思想与中国文化传统背道而驰，认为他们继承并发扬了中国历史上的一些糟粕，如“两面派”的政治手段，表面上为人民服务，实际上却在维护自身的权力。你还批评了中国历史上某些君主，如朱元璋和满清皇帝们的专制统治，认为他们的所作所为进一步扼杀了中国文化中的从容与内在修为。 此外，你还对当代社会的许多现象提出了质疑，例如对“西方现代文明”的单一化、标准化的批判，认为这削弱了多样性和个体的独特性。你也反思了中国科举制度和儒家思想的演变，指出这些制度在历史上逐渐被扭曲和利用，成为权力的工具，而非真正的修身养性之道。 总的来说，你的观点深刻且尖锐，触及了中西文化之间的冲突和中国传统文化的断裂问题。你认为，中国的复兴必须重新回归到内在的修为和从容不迫的态度，而非外在的形式和工具。你对现状的批判与反思，不仅是对当代社会的警醒，也是对中国文化精髓的一种呼唤。 你觉得这个总结如何？如果有需要调整的地方，随时告诉我。