阿赖耶识里蕴藏一切种子，故又称“藏识”，其特点是恒而不审。
回答: 要是用“识”去解说，会不会好一点 由 雨地 于 2024-03-16 11:55
也就是始终明明白白，什么都知道，但不加任何区别。老子说的"天地不仁，以万物为刍狗"中的天地，就颇有阿赖耶识的味道。加以区别的，是第七识末那识，而且不停地在区别，所以叫“恒审思量”。“正见邪见”的区别，正是出于末那识之“手”。因末那识的影响，前六识是被“染污”的，所以我们看到的，听到的。。。以至于所思所想的，都是要做分别的。所以只有转变末那识，才可能“转识成智”。
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你这样讲也有一定的道理。 - 雨地 (2391 bytes) 03/17/24
末那识执阿赖耶识的相分为我，就象《八识规矩颂》里说的： - 游客一枚 (1318 bytes) 03/17/24
是的！你说的很对啊！ - 雨地 (2134 bytes) 03/18/24
是啊。五蕴中的识包括哪些六识。 (无内容) - 雨地 (0 bytes) 03/18/24
六识是眼耳鼻舌身意。色受想行识是五蕴。 (无内容) - 游客一枚 (0 bytes) 03/18/24
是啊。五蕴中的识就是六识。 (无内容) - 雨地 (0 bytes) 03/18/24
五蕴中的识，我个人倾向于理解为十二因缘中的识。 - 游客一枚 (336 bytes) 03/18/24
以前没想过这个问题。我一直把五蕴和十二因缘里的识当成六识。 (无内容) - 雨地 (0 bytes) 03/18/24
wordpress 给 游客一枚 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - wordpress (0 bytes) 03/17/24
仁剑 给 游客一枚 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - 仁剑 (0 bytes) 03/17/24
仁剑兄好！ (无内容) - 游客一枚 (0 bytes) 03/17/24
游客兄你好！你对“识”的解读很有见地。 (无内容) - 仁剑 (0 bytes) 03/17/24
谬赞！ (无内容) - 游客一枚 (0 bytes) 03/17/24
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