二十、启示录：逍遥游。
现在我们已经觉悟了，
将来会有越来越多的人觉悟，
可以预见这个本来就是我们创造的世界会越来越美好。
我们极有可能会突破这个时空，古代神话故事将成为我们的导航图。
我们将有机会出演更精彩的连续剧。有且不只一部。
这一切似乎很遥远。
但只要我们保持自己觉悟和信心，也许很快就能实现(甚至可以快到早已实现，因为时空本就是个错觉或幻觉）。
惠施认为庄子的言论大而不当，就像个巨大的葫芦，没有用处。
庄子说你为什么不把它用做船，逍遥于江湖海洋之上呢。
朋友，也许你也认为顿悟法大而不当，不切实际，没有用处。
但你至少学会了一种精神胜利法，可以让你在生活的压力下喘口气吧。
愿你精神上的大鹏早日起飞
P.S.关于世界末日。
这是个西方人热衷的话题，拍了不少电影。
他们误读了他们自己的圣经，以为时空有始有终。
其实时空不是从公元前某某年开始的，而是从我们产生空间这个错觉时开始的。
也就是说任何一个时空点都可以是时间的起点，
这意味着根本就没有起点，更谈不上什么终点了。
将来我们会发现现在的霍金谈什么宇宙的开始，什么外星人有多么可笑。
人们很难跳出自己的文化背景。
每一个文化都有自己的神话，这些“神佛”的世界也是我们的意念所造。
显然，他们反过来对于我们，尤其是我们的潜意识（至少有受想行识四层）有很大的影响。
然而，只要我们保持觉悟，战胜自己的心魔，自信自立，那么谁也奈何不得我们。
一直有传言：说我们有难了，谁谁谁要来救我们。
应该是正相反，我们觉悟的人越来越多，对他们世界的影响太大了，
他们过于慌乱了，我们即使觉悟，也不会抛弃远古神话之类的文化遗产，
反而会加以保护，研究，利用。请设想一下那会有什么样的效果。
以上所谈，可能太不可思议了，太荒诞了，你们权当《山海经》看吧。
（其实未必荒唐，至少在我看来，都是按逻辑推导出来的必然。）
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Q:觉悟是什么状态？
严格说来，当下顿悟不是个持续的状态。但是以我的经验来看，顿悟后的确会有一段高度敏感期（清醒、干净、对光对音对色彩对黑暗的敏感）
古云：一佛出世必有一魔来应。平时不觉得，敏感时就会暴露出来。要小心，不要太兴奋了。争取降伏它。为我所用。
Q:世界有没有改变？
如果觉悟得比较深的话（深浅可以自信的程度划分）可能会引起地震，不一定是地球,
可能会毁坏其他时空。（并不是必定会出现的现象，只是有可能.）
Q:自己有没有改变?
真正的自己是不动不摇的，无法改变。
身体这个收音机，电视机可能也会受到震动，出现所谓的幻觉。
如果被幻觉牵着走，就是又迷失自性了。
每个人情况不同，有的人一下顿悟就接近彻悟，有的人还需要顿悟很多次。
Q:是不是对什么都无所谓的状态。
当然不是，是一种审美的状态，悲剧喜剧同样欣赏。
但不可能无动于衷。
真有一点同情心，恻隐心都没有人吗？也许有吧。
对于这种人，我无话可说，只有耐心等待他良心发现了。
Q:是不是无所不知，无所不能？
当然不是，如果万一有什么神奇特异的，也是幻觉。
打个比方，好像电视机出了故障，两个频道窜在一起了。
Q:是不是没有参与日常生活的动力?
我们来比较一下。
一个人以为自己只是全球化生产消费一条龙这个流水线上的螺丝钉。
另一个人觉悟到原来每个人都有一个如同显示屏的自性，而且比显示屏更棒，是360度立体的，
都在上演各自不同的连续剧。自己就是主角。
哪一个更有动力？
你所说的那种没有动力的人，大约是偷看了剧本的人。
他们不知道，这个剧本正在不断改编中，编剧就是我们自己的意念，
我估计他们将会改演滑稽戏，而不是某个世界的教主。
Q:觉悟后会不会选择作恶？
选择作恶正说明没觉悟。
我相，人相，众生相，寿者相，都是错觉。
害人就是害己。
所谓报应不用等到来世，当下就是报应。
这似乎是不可思议的。
等到大家都觉悟时来验证吧。
关于上文“当下报应”一说。
也许有人觉得理论上必然如此。
实际操作却不可能。
那是因为你们的思维模式太固定了。
时空只是个错觉。
没有人规定它必须是固定，或者规定只能有一个时空。
每一个人都有自己的世界，都在主演自己的连续剧，似乎与他人无关。
但是你们没有意识到，这个剧集是被编辑过的。
可能有其他无数的版本，没有在你面前播放。
更重要的是，演员不够时，一个演员得演好几个角色。
实际上，（最底层最深层）只有一个演员，
不是吗？
是不是有点哭笑不得？
Q:觉悟有没有层次，你是哪个层次？
既然是顿悟，按理是没有层次的。（但意识从显意识到潜意识是有层次，几乎不可能一次就贯穿。 而关于身体的意识可能是最顽固的。）
但是我是属于比较差的那种的，
我的体会是，觉悟好像简单，要站稳脚跟却很难。
我不仅是摇摇晃晃，甚至可以说是翻了几个跟头的。
你如果要我把它们写出来，作为规定动作，带领大家一起翻，
我不能不觉得滑稽了。
Q:觉悟是不是应该什么都不追求？包括觉悟，是不是也不应该追求？
先说一句题外话：任何事物的背后都有无量的因缘，不仅涉及过去，甚至涉及未来，
我们不能以个人的好恶来判断它的是非功过。
我们来比较一下：
有两个人，一个对未来有信心，有美好的愿望，并且努力地实践以求实现这个目标。
虽然这个目标是如此的遥远，他可能永远也达不到，但他为后来者开辟了一条道路。
另一个人，发明了一种捷径，不用费那么大的劲，只要把一切放空，就能反过来得到一切。（好比杠杆原理，这边低是为了那边高。）
你说这两个，谁是谁非，谁正谁邪？
在我看来，有追求是好事，现在的人不是追求的太多，而是太少，
他们放弃了共产主义等等似乎是不切实际的乌托邦，
一味地追求眼前的利益。
追求本身没有问题，只是我们要明白任何成功（包括失败）都不是单靠个人的努力得来的。
就拿顿悟来说，表面上看是很偶然的，
有人说得来全不费功夫，是因为前面的踏破铁鞋无觅处。这并不准确。
如果春天没有来的话，你这花是很难开的。甚至可以说是不可能开的。
我们要感谢的人太多了，我们要感谢的是无量的因缘，一切众生，不分善恶正邪。
特别是那些有吃苦精神的人，
没有他们的自虐狂情结，世界是不会如此精彩的。
如果只有甜一个滋味，金色一种颜色，那多单调啊。
Q:觉悟的目的是什么？是解脱吗?
解脱于什么？这个世界吗？
这个世界就是我们自己，
我们无法逃离我们自己。
解脱于轮回吗？
生死、轮回都是错觉。
缘聚缘散，再来的是我也不是我。
如果以溶入整体为目标，那么请问哪里有脱离个体的整体呢？
我们的自性是不生不灭，不去不来的。
时间只是一种错觉，时空与宇宙的起始或终结只是我们的推测。
哪里有什么终极目标呢。
人各有志，无论觉与未觉，都可以按自己的志愿去努力。
我尊敬一切理想，无论是哪个宗教，政党，学派的，
只要是美好的理想，都值得身体力行。
包括以解脱一切烦恼，入于涅槃为目标的修行者，
虽然我对一滩死水不感兴趣，但不能反对别人感兴趣，
特别是那些在现实世界里受伤较深的人，不失为一种有效的THERAPY.
Q:觉悟都是修来的吗？怎么修？
觉悟是整体因缘（尤其是不可确定全知的先天第一因）使然，
个人的修行作为因素之一，起多大作用，怎么起作用，各人的情况都不一样。
往往是出乎于你的意料的。
以为自己能为自己的修行做规划，设定蓝图，是虚妄的。
其实，所有的渐修都是为顿悟做准备。
而最重要的准备就是要有愿望。
这个愿望要发自内心的，不一定是对觉悟的愿望。
但一定要是真心的，
跟在别人背后有口无心地念：愿度尽一切众生。
还不如小孩子看到一个明星想：我什么时候也能这么漂亮就好了。
(地藏菩萨最初就是这样发愿的，只是想相貌好而已。）
这种真修，事先怎么规划呢？
Q:觉悟能解决实际问题吗（比如吃饭等民生问题）？怎么解决？
您有没有想过，以现代科技之发达，为什么还会有人吃不饱，甚至于饿死?
是客观环境造成的吗?
客观环境的恶化是谁造成的？都是美帝国主义的错吗？
为什么共产主义的实验暂时失败了？
为什么吃大锅饭就不干活了？
为什么无私奉献的口号再响也盖不住贪官的数钱声。
其实所谓“革命觉悟”与我说的觉悟有相通的地方。
当我们有更多的人，乃至于大多数人，出于真正的觉悟，发自内心地去为人民/众生服务，
而不是出于阶级立场，（更不是为了上台演讲光荣事迹）
这个世界会变成是什么样？
至于这些人是什么宗教，什么政党，什么学派，又有什么关系呢？
Q:天堂地狱都是念造，我们该造什么样的世界呢？
是不是必须得遵循佛经等古代神话?
当然不是，我们应该发挥各自的想象力，创造力，
创造更美好的世界。
然而所有的世界里最重要的是我们这个现实的世界。
不要以为无常变化是一件坏事，
无常意味着无限的可能性。
即便这个世界真的毁灭了，我们还可以重新再来。
因为世界只是错觉，我们才是真的，而真的我们是不生不灭的。
我们只要保持觉悟就可以继续发挥我们无限的想象力和创造力。
这远远不是已知的这些神话所能概括的。
其实我们早就已经重新来过无数次了。
有些人在静坐中所看到的不过是某种博物馆而已。
他们以为我们应该离开工作室，去博物馆住。
我以为我们可以把工作室搞得比博物馆更好更有趣。
哪里太乏味了，我们可以用他们做素材加以发挥，再结合现代科技，也许能开辟出新的工作室来，到时就再也不会有人因为这个工作室终究难保而无心创作了。
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续《山海经》:
估计应该有不少人多多少少地意识到，我们这个世界/时空/宇宙是个作坊。
所谓彼岸世界是个博物馆。
由于我们这个作坊已经毁了又建，建了又毁了无数次，
博物馆里积累的藏品其实是我们无法想象的。
我在上文要你们继续想象很有点监工的味道，在此抱歉了。
对博物馆更感兴趣的朋友，可以离开本贴了，再见。
留下来的估计是不相信有什么彼岸世界的。
彼岸世界，有就让他有好了，不是我们该关心的。
我们该关心的是我们的自性，我们的觉悟。
心外无物，一切都是我们意念所造。
这些我们所造的物相（并不是真的有物，只是相）虽然是变化无常的，似乎无法保留。
却在我们潜意识的极深处，留下了痕迹，类似全息的影像。
这就是博物馆的所在。
现在我们已经觉悟了，就不会再重演嫦娥奔月，夸父逐日，息壤堵水之类的剧本。
我们这个现实世界的剧本是最好的剧本。
没有什么灾难和末日了。（生命的多样性，是一种无序，符合趋势。标准化军事化，是一种有序，才是反动的顽固派）
将来的局面一定是由潜意识（最深层的潜意识，包括集体无意识等等）激发的
创作灵感的大爆发。
换句话说：这是一个天与地到人间来大团圆的局面。
我们都是受辩证唯物主义和物理化学等教育长大。
本贴过于偏佛。
“没有客观存在”的说法，你们可能接受不了。
上文说过:唯物=唯心。
为了避免争吵不休,不如统一认识。
我们大家都比较能接受的是微观粒子。
顽固的唯心论者,可以把粒子看成是(地藏)菩萨的悲愿化成的如意珠。
我想提出一种可能性，供大家参考。
波粒二象，物质粒子就是我们的妄念（妄以为有客观存在之念）。
光波，等等波，就是我们的心性。
我可能在黑洞内，而不是外，我们正在用心光照亮这个黑洞。
当然，这只是一种猜想，本身也是妄念，
这并不是个光明战胜黑暗的老套剧本。
有明要胜暗的念头，本身就造成新的黑洞。
因此这将是个创意大爆炸和宇宙时空大发现并存的时代。
谁也战胜不了谁，以至永远，永无止境。
这可以是战争片，也可以是爱情片。
是一种看似不团圆的大团圆。
因为无论是自虐狂，还是偏执狂，人人满意。
据说，有人以性事喻宇宙，这并没有什么不妥。
请看《佛说首楞严三昧经》中的一段：
时魔众中二百天女深著淫欲，见此菩萨身色端正起染爱心，各作是言：“是人若能与我从事，我等皆当随顺其教。”
时此菩萨知诸天女宿缘应度，即时化作二百天子，色貌端严如身无异。又作二百宝交露台胜魔宫观，是诸天女皆自见身在此宝台，各各自谓：“与此菩萨共相娱乐！”所愿得满，淫欲意息，皆生深心爱敬菩萨。菩萨即时随其所应而为说法，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
像不像A片？
但是，要注意的是：世间法（凡夫行）才是正法，他能够战胜一切邪法，包括自以为正义的其他所谓的大法。
不信的话，你可以试试看，看警察抓不抓你？
Q:是不是不要修了？
修或不修，都可以。
但一定要注意：修也是凡夫行，也是世间法。
你以为你出了世间吗？你以为你不是凡夫吗？
只要我们不追求完美，我们就可以实现庄子所说的“相忘于江湖”的理想。
那就是先维持现状，再慢慢探索研究全宇宙，
同时，殖民全宇（无数的空间）宙（无数的时间）。
我估计，这个看似不完满的完满已经实现。
那些所谓的外星人就是我们自己，
突然消失的就是去别的时空了，
突然出现的就是来自其他时空的。
我们必须保持平和的心态，以避免出现通古斯爆炸之类的现象。
上文说的"那些所谓的外星人就是我们自己"
容易被误解为只是指人,
并非如此,而是包括一切生命,甚至非生命。
道是无情胜有情,无情最有情,天地有情。（只是此情绝非单一的善意。）
这可能最难令人接受的。
非经过实践不可。
本贴可能会被认为仅是空想，
如果还没有经过实践检验,的确是空。
然而所谓实践,就像走路,要左右脚一步步来，
如果你是个运动健将,那就要小心了,
过多的胜利可能会冲昏你的头脑。
我比较赞成所谓的慢生活，
慢慢地吃,更有滋味,甚至能吃出层次来。
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再续《山海经》
不知道有多少人能接受上文多重宇宙，N重时空的说法。
我想再“瞎说”几句，聊充谈资。
极有可能，在其他时空宇宙，我们的地球以不同的地点为中心打开过无数次了。
（打开后接纳月亮等其他星球溶入大地， 等同于登月， 登火星， 登......）
也有可能只有九次，
每次都以被劫火烧尽为结局（类似太阳爆炸）
所谓九死一生，这一次我们将避免这一结局。
因为这一次，我们将避免以任何一个个体为中心，
人人都是佛，个个都是菩萨。
大家一起觉悟，一起努力，建立真正平等，开放，和平，自由，博爱的世界
（必然也是民主，所以没必要强调民主）。
不仅是人享有人权，兽也享有兽权，虫也享有虫权的世界。
如果一切顺利地话，地球环境将趋于好转，
我们的科技地发展，将使我们有能力改变其他星球的环境，
到那时，就没有必要计划生育了，
这是实体世界的前景（由微观粒子组成）。
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还有虚幻世界，就是藏在我们的潜意识里世界，
常常外化为文化作品，包括电影、电视、游戏等等，在不知不觉中影响着我们。
随着觉悟的人越来越多，随着人们放弃斗争，加强交流，
这些潜伏的世界之间也会得到沟通。
这种交流沟通的后果，必然是文化的大爆发，
也就说我们有可能会遭遇我们所难以想象的文化。
我不知道他们将来自哪里，但一定是我们的远亲。
所以不要害怕，
我估计最害怕其实是他们，因为我们是如此地凶狠，以至于似乎自相残杀是一件很正常的事了。
这正常吗？
我们的希望在不正常的人那里。
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由于我们的目标很远，
我们又不能耽于幻象，必要落实到日常生活中。
所以必须要有耐心，耐心地等待周围的人和我们一起觉悟。
不要主动地去“教”别人，
有人问，要随缘应答，
所答不能千篇一律，要随机应变。
没人问，要耐得寂寞。
另外，不要眼睛里不揉砂子，
比如突然丢失什么东西，手表走快或走慢等各种现象，都是没必要追究的，
真正需要琢磨的还是觉悟。
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世间法,凡夫行,(我们的日常生活)最尊最贵。
舍此别无大法。
任何人或者神,无论(自以为)发心如何得善良,智慧如何高超,法术如何高强。
都无法破坏我们的日常生活。
对于这一点我们应该坚信不移。
我们要依靠的是活生生的人,就在我们周围。
我们互相帮助,互度互救,
相濡以沫=相忘于江湖。
我们现在能聚在一起,就是因为以前曾经互助互救,只是现在忘了而已。
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一阴一阳，
0101010101010101010101010101010101
无限循环，
这就是道。
这就是科学。
郑告阴险小人:你们的密法,或秘法,我们早就会了。
古人云:道必返其身。
你们就等着瞧吧。
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在无数的众生中，只要有一个真正觉悟了（站稳了），就意味着全体生命觉悟的因缘已经成熟了。
觉悟的早与晚，快与慢，其实区别不大。
甚至你会发现，落在最后的，跑到最前面去了。
在“本初佛”觉悟前，人生是苦的，乐往往只在梦想中。
在“本初佛”觉悟后，人生变成乐了，苦越来越难以回忆了。
这位“本初佛”是怎么做呢？
其实很简单，就是平常生活中的随机应答而已。
为了加快这个进程，作为多少有点觉悟的各位应该多学几门外语。（不过，首先要尽可能搞清自己常用词语的来龙去脉。）
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 "如是住，如是降伏其心"
在《金刚经》中，佛的弟子问佛：我们发了善心，要使一切众生离苦得乐，该如何落实呢？如何降伏自己的烦恼乃至恶念呢？
佛回答：应"如是住，如是降伏其心"
这个“如是”就是指的日常生活和平常心（世间法、凡夫行）
对释迦来说，就是金刚经一开始所描写的出门要饭，回来吃饭，洗碗洗脚，安坐休息。
弟子不明白，还要问，佛就回答：
“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：（从唯物的角度来说）若卵生、若胎生、若湿生、若化生；（从唯心的角度来说）若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。"
这段文字似乎是自相矛盾的，其实不然。
我们应该明白，既然是一切众生，就不仅仅是现在你能想到的有限的一点众生，
如果通过大家的努力，在将来度尽了一切众生，那就不仅是度尽了将来的众生，也包括现在，乃至过去的。
也就是说，一切众生实际上已经被度尽了。
最好的注解就是庄子所说的“相忘于江湖”。
我们已经在十方如来三世诸佛（一切众生的别名）的功德海之内遨游多时了。
只是自己还不知道，不觉得，或者是一时忘了而已。
还有烦恼吗，去找心理医生吧。
还有痛苦吗，快去医院吧。
他们，也包括我们，都是救苦救难的活菩萨，乃至活佛。
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时空是推想出来的。说是假的，因为来自能量互联网的虚拟。
又是真的，因为推想的逻辑是固定的必然的。
逻辑、科学还是比较靠谱的。
第一信自己，第二信科学。