七：语录点评之二。
千山同一月，
万户尽皆春，
千江有水千江月，
万里无云万里天。《嘉泰普灯录卷十八》
无数的众生皆有一个明月，满月，何止万千。
水可以指我们的意念，
所有的念都是试图凝固空花水月。（空中花，水中月之喻请参见《楞严经》）
其实是徒劳的，连时空的固定都只是相对而言。（感兴趣的朋友可以去研究当代物理学）
因此无论是善念还是恶念，都是妄念。
虽然是妄，但却正是真如/真性之用。
不用除妄。除妄之念也是妄念。（除妄矣是妄，识妄即是真。）
如此看来，其实是水在月中，而非月在水中。
任何比喻都是拙劣的。
再看“同一月”之喻。这个月就是“不知”（绝不只已知的宇宙，而是=所有已知+所有未知）
无数的众生，无数的月，其实只有一个月。
所谓轮回只是因为共用一个月而产生的错觉。
更进一步，我，你，他，众生，“寿者”（生命+非生命）
一切似乎有寿命可记，其实都是错觉。（参见上文提到过的胶片之喻）
方生方死，方死方生。
需要指出的是这“共一月”并不是高高在上，脱离于我们的。
没有个体，也没有整体可言。没有一滴滴水，哪里来的江，哪里来的海？
大海从远处看，也就是一滴水。一滴水里有大海，何曾小？
月不在天上，只在无数无边无穷无量的江水中。
（也许永远也找不到一个完美的比喻来说明“不二法”）
无云之喻同于上文“语录点评之一”里的拭尘之喻。
不再赘述。
有道是：银河同小溪，乌云衬祥云，春夏并秋冬，开窗齐赏景。
八、冤亲平等
 家庭幸福的秘诀就是牢记：“冤家路窄，不是冤家不聚头”。
有人说众生都是我们的前世父母，
这个说法够煽情的，却并不准确。
轮回只是一种错觉。
更进一步，连我相，众生相，寿者相，都是错觉。
我们的对手，我们的冤家对头就是我们自己。
不要因为手淫看不起自己。丧失自信。
其实都在自慰，只是自己不觉得而已。
九、寡人有疾，寡人好色/财。
很多人以为觉悟是圣人的事情，与我们无关。
因为我们贪财好色，是所谓的“小人”。
过去有部电视剧里有句可能是王朔写的台词“做个小人真快活”。
如果你真的快活的话，那是不用什么劳什子的觉悟了。
这篇文字主要是写给不快活的人看的。
我们为什么不快活呢？因为我们不愿意做小人。
这个“不愿意”本身就说明我们不是小人。
好色不是什么道德缺陷。
就像孟子所说的：你好色爱财没关系，你好色爱财你才能体会他人的好色爱财，
才能为他人着想。
这样看来，这不但不是缺陷，反而是发现良知良心的必备条件了。
坛经敦煌本：淫性本是清净因，除淫即无净性身。
如果一味除淫，人类都要灭绝了，还谈什么觉悟呢。
王朔还有一句名言：女人无非两种，可以性交的，和不可以性交的。
性交真的有这么重要吗？
我看还是被性禁忌给放大了。所谓禁果最甜。
其实酒池肉林很乏味。
而几乎整个西方心理学以及西方流行文化就建立在这上面。
而我们也已经西化了很久了。
睁开你的眼睛吧，人生有太多更美好的景色，绝不只是可交不可交黑白两色。
现在的人都认为“没有钱是万万不能的”。
其实，钱只是个数目字，
真正起作用的是物质，是财产(聪明人更关心不动产，而不是证券指数）。
从某种意义上来说，我们都是有产阶级，只有鬼神才是无产阶级。
因为我们至少还可以买血，买肾。
为了避免这种悲惨的命运，我们必须觉悟。
只有觉悟才能改变命运。
为什么这么说呢？请听下回分解。
十）物化、机械化与归本还元。
“物化”一词的出处应是《庄子》。
如同许多原典一样，庄子也被有意无意地误读误解了。
庄周化蝶并不是个美丽的故事，（无论是迷失于蝶身，还是庄周身，都已经被物化了）
由此引申出的羽化成仙的理想也不值得追求。（出了狼笼又入虎穴而已，不建议修炼“神离于体”。）
几千年过去了，如今的我们早就不仅是被物化，而是被机械化了。
我们在学校被当成零部件批量生产，到公司后又面临随时被替换的命运。
这种异化，并不像马克斯所说的仅仅是资本主义机械化大生产造成的，
而是从仓颉造字时，甚至语言出现时就已经开始了。
“道可道，非常道。名可名，非常名”而我们追求的就是常道、常名。
物化，机械化，乃至数字化，网络化都似乎是必然的了。
自由，民主，人权这些漂亮的口号对于我们这些正在成为亿人一面的网络节点的升斗小民来说似乎只能是个笑话了。
这与什么劣根性，什么酱缸文化有关系吗？
西方社会只有比我们更严重，我们是心不甘情不愿地被机械化，他们是心甘情愿的。
因为他们是胜者为王的文化，而系统化，标准化，连锁化，是最有效率的，只要赢，他们是不惜一切的。
而且管理者还有一整套的不断发展中的麻痹被管理者的办法。
其实，无论是WINNER,还是LOSER,也许境遇不同，被固化的结果是一样的。
在超五星级房顶的一颗螺丝钉也一样是螺丝钉。管理者自己也在心甘情愿地麻痹自己。
（这就是文化的力量，一个人如果整天整夜生活在药店，不吃点喝点药是不可能的，恐怕早就上瘾了）
不过西方人也不是一点觉悟都没有的。我在看一部美国动画片时发现了一点闪光。（下次找出来跟大家分享）
岭南岭北，东方西方，佛性是相同的。
我们觉悟的因缘已经成熟了。
独与天地精神往来的我们将会迎来怎样的未来呢？
真正的独立，自由，平等，民主具体是怎么样的呢？
我不知道。
正是这个不知道，让我感到了无限的可能性。看到了光明。
话接上文，为什么觉悟可以让我们摆脱被固化的命运呢？
因为你一旦真正觉悟了，就没有任何人或东西能束缚你了。
为什么呢？因为你清楚地知道一切都是错觉，都是幻象，你可以任由一切事物在你的心镜上来来往往。
倾听上文所说的“水晶球”里的任何声音，任其潮涨潮落。
你给他们自由，你也就自由了。
再也没有什么能捆住你的了。
如果有的话，那一定是前缘未了了。
十一）集体与个体。
缘起=诸法=诸行=圆满=妙有=集体/整体，
性空=无我=无常=寂灭=真空=个体。
【楞严、华严：空性（真因、密因）起缘。缘起（显因、假因）性空】
任何个体都是集体/整体的全息缩影，（参见一滴海之喻）
任何人都不能脱离集体，包打天下。（自了汉，本就对此不感兴趣。他们要取巧，难免弄巧成拙。）
反过来讲，少了任何一个个体，都不能称为整体/集体。（任何个人都不能说他可以代表集体）
所以我认为：心外无物，物外无心。
我绝不认为有什么独立于我们，与我们无关的客观存在（神，物质，外星人……）。假设有，既然是无关的，又何必讨论甚至争吵。
我也同样不认为任何人能够脱离整体因缘，单独彻悟，单独解脱。（因缘如一滴水内的大海，并没有比较大）
任何个人的成功（甚至失败）背后都有无量的因缘在起作用（最根本的是“不知”这个先天第一因）。
真正的觉者绝不会只顾自己逍遥自在，
必待所有一切众生都觉悟了，他的觉悟才算是真正的圆满。
不要怕目标太大太远，看似无法实现，
只要有一人真正觉悟，就意味着整体/集体的觉悟，
只要我们亲历亲为，随缘应答，觉悟的连锁反应极有可能是快得我们无法想象的。
十二）不二法门。
所谓“不二法”“不二法门”，
绝不是佛与上帝只能选一个的意思。
而是指真妄不二，色空不二。（色受想行识之色，非色情之色）
色受想行识，或者色声嗅味触法加起来是什么？
就是我们当下整个心念了。
我们应当了悟此心此念全体是真，离他更无别真。
难免妄念纷飞，也许还有恶念，真如并未因此减去一分。
哪怕发愿精进，即使神通广大，真如也没为此增加一分。
他总是圆满平直的。
未觉之时未曾少一点，觉了以后也没有加一点。
哈哈，失望了吗？别急，区别还是有的。
未觉之时，所见所闻都是物，碍手碍脚，劳心劳力，五浊恶世，仅堪忍受。
觉了之后，所见都是光，所闻都是音，一切都好似是透明的，堪称琉璃，咫尺西天。
（这些都是平常的感受。千万莫作神通会，神通实无益于觉悟，反而是一种魔障。）
“不二”这个原则有必要再三强调。
我们能观能听和所观所听是一个自己，自己只有一个，绝不能有两个。
所以我们是即动又不动的,不动的是自性（如镜+水晶球），动的是真妄一体，色空一体的像。
离镜无像，离像无镜，镜就是像，像就是镜
如果偏二，或者说偏向一边，就有可能误以为反正我是不动的，那动的与我没关系。
怎么可能没关系呢？这种人如果触犯法律或者天条，只能说是自取其咎。
十三）悟后起用。
所谓“悟后起用”，看似是个伪命题。
因为道不远人，我们就像水中的鱼，何时离开过水？
悟前悟后，我们何时离开过自性，离开过自己？
但是，由于我们都是受唯物主义教育长大的，极有可能把自性看成是一种客观存在。
似乎于己无关。
于是即使捡到了明珠，也当成瓦块，随手抛弃，仍旧日夜思谋衣食房车。
好似我们的身体，这个坐骑，这个宠物的需要更重要一样。
其实还是没有战胜我们心中的恐惧。没有安全感。缺乏自信。
由此可见，虽然开悟不是什么难事，
但要脚跟着地，自立自强，自尊自信，还有一番功夫要做。
（至于那些狂妄的人，一旦开悟，往往自居教主，颐指气使，不可一世，最后难免自食其果。）
具体怎么做呢？
 要在日常生活中磨练。
方法就是先把我们自己的心静下来,慢慢地倾听。
慢慢地周围的声音也会安静下来。
然后你从容地过你的日常生活,周围的人渐渐就会改变,
这样扩散开来，就能在度人乃至度众生中得到自度。
也许你会遇到各种各样的考验，
比如有人会莫名其妙地顶撞你，强辞夺理地与你争吵，甚至你可能感觉有人在干扰你的思绪，
这时一定要冷静镇定，先用“奥”“啊”“哎”“嗯”等单音字敷衍过去，
等他静下来了，再平心静气地向他说明你的观点。
 每天闭眼休息时可以默念金刚经中的一段：（并不是必须要念的，念不念的随便）
所有一切众生之类……我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
睁眼没事时设法把心量放大，比如可以想象一下庄子逍遥游的境界，
心理障碍比较重的朋友，可以看看卡通《海贼王》。
多交朋友，不要试图去改变他们，我们最需要改变的是我们自己。
十四）语录点评之三。
空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。（南北朝·善慧）
看过上文的朋友对这首偈应该很容易理解了。
肉身只是锄头一样工具，水牛一样坐骑。
真正的我不只是肉身，而是像水面一样宽广平直。
古代的桥大多是拱桥，我们的肉体就像拱桥一样从弱到壮，到顶点就开始走下坡路了。
而自性是不动不摇的。
似乎是很正确的一首偈，其实并不究竟。偏二了，而不是“不二”。
须知，身不是我，也是我。水是我，也不是我。
任何个体都是整体因缘的某一方面的闪现，而所谓整体也不可能离开任何一个个体而“客观存在”。
有道是：千斤锄头无分毫，牛魔王头有佛光，金刚水上金刚桥，会者含笑随愿/意行。
再从另一个角度再解释一下这个偈，
我们起心动念，劳动行动，看似我们自己的事，其实背后有无量的因缘（包括先天第一因第一缘）。
锄头绝不只是被我们的手挥动，地球引力起的作用更大，
我们在路上自如地行走，看似是我们自己的意愿，其实是整体的因缘（尤其是先天第一因）在推动我们。
这水牛有他自己的行进路线，我们是猜不透的。
我们从人生的桥上走过，人生的境遇犹如一幅连环画从我们的面前向背后流去
你可以认为这画其实一直在那里，永远在那里，
然而没有一滴滴水，哪里来的大海？
没有个体，哪来的整体？
没有我们的亲力亲为（亲念亲见），一切都落于空亡。
十五）语录点评之四
the basis of all reasoning is the minds awareness of itself. What
we think, the external objects we perceive, are all like actors that come on and
off stage. But our consciousness, the stage itself, is always present to us.
出自美国动画片《南方公园》
这个比喻不错，但是这些objects可不是外来的（external）演员（actors）。
一切都在自性自觉consciousness这个舞台（stage）之内。
心外无物。
然而物外也没有心，
舞台本身也是这出戏的道具。
我们既是观众，也是演员，
其实我们每一个都是自己舞台上的主角，
只是大多在演追星族而已。（现在在中国最耀眼的明星就是财神了。）
这个剧本的编写我们都有份的。
办法就是多创造新概念，新名词，
在这一点，西方人做得很好，几乎每一样东西他们都要起个名称，
比如书桌，他们不叫BOOK TABLE,而叫DESK,
这似乎很不方便，其实是最好的办法。
例如我们常有一种好像自己正在做的事以前做过的感觉，而实际又不可能做过。
这叫什么呢？这叫：Déjà vu, （有一个同名美国电影）
这个名词的出现，和流传，也许正在改写我们的剧本。
概念的力量是很大的。西方企业重视品牌，并给自己的产品专门起名，比如：IPOD,WINDOWS等等，是个极正确的做法。
我们怎么办呢？
日本人有一个好办法，就是拿来主义，对外国名词，不加翻译，直接用片假名把它移植过来。
因为，MEANING并不重要，SENSE才是最要紧的。
在“知”背后隐藏着无量的“不知”，无量的因缘，
任何翻译或解释都是表面的不彻底的。
少做学问，更不要像清朝人那样迷于考据（除非这是你的专业），多实践才是正途。
不要迷信专家大师，要勇于创新。
 只有拿来主义，没有创意的话，就是跟屁虫了。
STOP FOLLOWING OTHERS, GO TO YOURSELF,
YOU ARE THE DIRECTOR OF YOUR OWN LIFE.
FOLLOW YOUR OWN IDEA, TO CREATE SOMETHING,
WE, TOGETHER, ARE THE LORDS OF ALL CREATION。
十九）本贴中观看电影/连续剧/连环画的比喻，
容易让人误以为一切图像，声音，信号，都是外来的
其实不然。
实际上，我们好像是在照镜子，看到的其实都是自己。
可能，最初，我们突然害怕了，
因为只是好像照镜子，并不是真的照镜子，我们只在镜子里，不在镜子外。
镜子外找不到自己，我们突然害怕了，不知道自己在哪里（迷失自性）
于是赶紧抓住镜子里影子，抓住了就不肯放了，
慢慢形成了身体这根稻草乃至整个似乎是铁定的宇宙（参见《楞严经》《圣经，创世纪》）
以至于现在大家都认命了，好像只能如此了。
其实不然，一切既然是我们造成的，我们就可以改造他，甚至加以翻新。
关键在于：我们改造的不是大自然，不是宇宙，不是世界，也不是他人，而是我们自己。
观(听），也就是修，也就是保任，（禅宗修行的专门用语）
我们观（听）的是什么呢，我们观（听）的是自己。
这大约就是“观自在”的本义吧。
需要注意的是，抛弃整体的因缘，单独觉悟，单独解脱是不可能的。
一切放手就能反过来得到一切吗？恐怕是弄巧成拙。
自己想逃离自己，就好比是小狗小猫在追自己的尾巴。
我发现演员这个比喻是有问题的.
因为有人可能误以为自己可以自导自演.
这样是要出事的。
因为任何人也不能自己写剧本,然后自己导演或指挥，
剧本是由因缘造化自然写就的（甚至可以是个随意打字的猴子，先天第一因究竟是什么，对我而言是不可知的）。
不如这样理解: 我们都在演同样的角色,那就是导航员。
这导航图就是你的理想,
你的念头,就是导航员发出的命令,
也就是说我们都是各自的宇宙飞船的船长兼导航员。
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十六)、戒律。
先说个冷笑话。
有个妻子问丈夫：你为什么不买点好衣服，穿得好看点。
丈夫回答：因为我是个自私的人，衣服是穿给别人看的。
真正觉悟的人不可能以伤害他人为乐，甚至都不会随地吐痰。
因为他的眼中很少看到自己，却经常看到那斑斑痰迹。
戒本源于自性清净，定本源于自性不动不摇，慧本源于自性光明。
到底是杀生还是超度，是救大还是救小？（参见电影《少林寺》）你们自有答案。
真正应该强调的是戒酒，对于现代人说更要强调戒毒品。
有过顿悟体会的朋友一定知道，那是一种非常清醒的状态。
而“酒迷真性不回头”有的人甚至会失去记忆，怎么可能保持觉悟呢？
如果为了应酬一定要喝，可以用中药葛根解酒。
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十七）就地回家。
我们的顿悟法（不二法）是真正的“内功”，有关的经典常被称作“内典”。
这内与外如何分呢？
有人以为不向外求，就是躲在家里静坐。
这显然是错误的，实际情况是出去走走，更容易开悟。青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。
我们要有心包宇宙，气吞山河，涵盖乾坤的气魄与勇气。
坛经：何名摩诃。摩诃者是大。心量广大犹如虚空。……能含日月星辰大地山河一切草木。恶人善人恶法善法天堂地狱尽在空中。世人性空亦复如是。性含万法是大。万法尽是自性……
所谓万法就是一切事物，把一切事物看成是自性这个明镜/水晶球上一时的影像就是“内修”，把某一事物看成是外在于我的客观存在就是“外求”。
外求于上帝或真主，与外求于物理或化学，并没有本质上的区别。
（其实寻找上帝是西方人研究科学的最初动力，早期的科学研究大多在修道院里进行）
把阿弥陀佛看成是外来的神，极乐世界当然也就遥远了。
把精气神当成丹药来练，纵使神通广大，也无济于事。
其实即使不练所谓的特异功能，我们的神通也已经不小了，电视手机飞机网络，不比封神榜里的宝贝差多少。
而人间战争之惨烈也不逊于诛仙阵。
有不少人感觉这个世界就像个监狱。我们都是身背原罪的囚犯。茫茫宇宙就是围墙。
为了越狱，有的人是不惜一切的。即使用核武或者电脑病毒毁了这个监狱，似乎也不是什么坏事。
为什么会这样呢？仅仅因为贫富差距大吗？（本拉登一点都不穷）
追求觉悟是我们真正的本能，迷失本性是我们一切不安的真正由来（而不是佛洛依德所强调的性）
骑驴找驴只能是背道而驰，
就地回家才是唯一出路。
补充一点：有人误以为打坐练神通就是内修，这是有问题的。
打坐本身没问题。但是如果你把打坐当成是与外在的神佛，或者所谓外星高级生命，交流的手段，那就是所谓的入魔了，也就是没有认识到一切幻象都是自己的心魔（心理障碍）造成的，而不是外来的。
从根本上来说，即便真有什么外星人，甚至神仙鬼怪，也不是脱离于我们的客观存在，而是我们心镜上的影子，是我们潜意识的外化。你甚至可以说他们是我们造的，我们是他们的上帝。
就如同所谓的现实世界一样，其实也是我们意念造成的。
总之，我们首先要认识的是自己，只有觉悟自性以后，才能正确地运用意念。改造我们的世界，甚至别的世界。
而特异功能（神通）因其特异反而帮助不大，
因为别人没有做过你这个梦，与你没有共同语言。
行不成流通的概念，也就没什么力量了。
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十八、如梦幻泡影，如露亦如电。
我们大都具备一定的物理知识。
应该知道，我们所看到的其实只是可见光的光波。
而波与波之间的差别只是波长频率等数目字的大小而已。
在我们的眼中却成了如此斑斓的世界。
假设你是个超人，你眼睛的显微功能甚至到了粒子级别，那你会看到什么呢？
就好像电视机上没有了信号，你只看到一片无规则运动的粒子，你还怎么拯救世界呢？
只有当我们处于同一个频道内我们才能交流。
为了交流我们试图把眼前千变万化的影像固定住，
我们成功了，办法就是给它们起个名字。
老子曰：无名，天地之始。有名，万物之母。
随着辞典越来越厚，我们的世界越来越大，
如果将来我们遭遇了所谓外星人，我们将会发现他们是我们远古时的亲戚。
因为在远古时代，时空还没有这么固定，那些神话故事未必都只出于想象。
时空是随着我们交流范围的扩大而越来越固定的。
也就是说在远古我们各自看着（同时演着）不同的电视剧。
随着与我们交流的人越来越多，这部电视剧越来越相近，以至于几乎相同了。
这种固定，使我们产生了如在监狱的感觉。
因此很容易接受原罪与救赎的概念。
有趣的是，《圣经》把原罪归于分别善恶树上的智慧知识之果。
与老子“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”是同一个调子。
再次证明，不分东方西方，岭南岭北，自性与觉悟是相同的。
只要我们不要太入戏了，就可以摆脱心魔，自渡自救。
（请注意，我们的现实生活是一出大戏，那些神话就更是一场梦了。只有自性才是家乡。）
我要补充一点:有一个特殊的人群，就是修打坐入定的。
对他们来说，要注意的是:人生如梦，你在坐中所见所闻也同样是梦。
梦由心生，无论你看到或听到什么都不是外来的。
一定要把握住自己，不要被牵着走。
尤其不要冲动，不要感情用事。
建议多看《楞严经》《金刚经》《心经》《坛经》，可以增长理智。
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