习与行
习与行
《论语-学而篇》“学而时习之”之习字，东海《论语点睛》注释：“本意为鸟反复飞，这里是实践之意。”又：“传不习乎？”注释：“经典教导践行了吗？”习字确可引申出实践义。《易经?坤卦》：“不習无不利。”註：“不假修爲而功自成。”修为即实践。习之本义是重复，长期重复地做，自会逐渐养成的不自觉的活动。谢良佐注解曰：“无时而不习”，坐时习立时也习，寓“知行合一”之意。不过，“学而时习之”之习字，还是应该以其本义为主。何晏注：学者以時诵习之。习即重复诵习。朱子《论语集注》：“习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。程子曰习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。又曰：学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”朱子程子都训“习”为“重习”，重复学习、反复温习之意，与行为实践有别。特此自我纠正一下，将来《论语点睛》重版，再予订正。行字才是行为实践义。“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。”“言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。”“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉。”“君子欲讷于言而敏于行。”这些圣言中的行，都是行为实践，与言论相对。习与行有别。曾子说君子之学有五要素，分别是：博之，习之，知之，行之，贵让。曾子所：“君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。君子之学，致此五者而己矣。”（《大戴礼记?曾子立事》）刘向《说苑?谈丛》有类似之言：“君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之，患其不能以让也。”
贴主:余东海于2021_10_10 17:36:34编辑
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学而时习之，不亦乐乎？后世诸多大家，所说皆对。然而我个人对习的解读，重点 - divingsnake (266 bytes) 10/10/21
JacksonNg 给 divingsnake 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - JacksonNg (0 bytes) 10/11/21
我觉得是修炼，锻炼的意思，兼具了反复温习与试验性实践的意思。比如每日练拳 - kudoof (63 bytes) 10/10/21
一字之师?。先生应该多发此类文章。 (无内容) - 半山清溪 (0 bytes) 10/10/21
谢谢赞赏 (无内容) - 余东海 (0 bytes) 10/10/21
(^-^) 半山清溪 给 余东海 送上一碟松子糕！ - 半山清溪 (89 bytes) 10/10/21
(^-^) 半山清溪 给 余东海 献上一支玫瑰花！ - 半山清溪 (88 bytes) 10/10/21
(^-^) 半山清溪 给 余东海 端来一杯咖啡！ - 半山清溪 (88 bytes) 10/10/21
半山清溪 给 余东海 点“赞”支持3银元奖励！！ (无内容) - 半山清溪 (0 bytes) 10/10/21
JT：?? - 刀锋 (161 bytes) 10/11/21
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